青州玲珑山上的题刻是怎么来的

　　山不在高，有文则名。

　　郑道昭（？-515），字僖伯，北魏荥阳开封（今河南开封）人。荥阳境内有中岳嵩山，所以，又自号“荥阳中岳先生”。

　　郑道昭“少而好学，综览群言”，以诗赋##于当世，常常与皇帝对座饮酒赋诗，颇得皇帝赏识。早年在朝廷做官，当过秘书监（相当于教育部长），多次上书北魏孝文帝，请求“招集英儒，广开学校”。大约公元506年，他由秘书监调任光州（今莱州）刺史，光州任满，转为青州刺史、平东将军。那时的青州治所在现在的青州城，辖区很广，东接光州，西到淄川。

　　郑道昭所处的南北朝，是一个大动荡大变化的时代，朝代更迭，民族交融，人们思想活跃，文学艺术呈现出自春秋战国以来的第二个兴盛期。作为文字艺术的书法也逐渐地从汉隶向楷书转变，在演变过程中形成了独具风格的“魏碑”体。魏碑石刻在我国书法艺术和文字研究上占有极其重要的地位，保存到现在的魏碑，全国不到200种，其中能自成流派的只有10家，郑道昭就是这10家之一，在艺术造诣上，冠群家之首。

　　郑道昭留在世上的40余处碑刻，在山东主要集中在青州、平度、莱州等地。在青州有3处，都在玲珑山，山顶有两处，山下有一处。

　　郑道昭为政做官，崇尚无为而治，休养生息。因此为政宽厚，不任威刑，为吏民所爱；闲暇时间，他流连山水，钟情自然。当时玲珑山山顶有道教庙宇“白云堂”，加之山清水秀，林壑幽深，自然成为郑道昭忘情游乐的地方。

　　##游玲珑山，郑道昭钻进山前的通天洞，他到此洞别有天地，便在洞中欣然读起《周易》和老子的《道德经》来，恋恋不舍地离开此洞时，挥毫在洞内西壁上题道：“荧阳郑道昭白云堂中解易老也”。这就是《白云堂题名》。

　　还有##，郑道昭游玲珑山，攀登至山巅逄公祠东北处时，热得汗流浃背，难以忍耐，他想，这荒山野庙之处，除了贴身侍从外又无他人，何苦衣冠楚楚受热罪，遂解衣除冠，让山风送凉爽体。山风一吹，心旷神怡，郑道昭书兴大发，在一石崖上题写道：“荧阳郑道昭解衣冠处”，一派怡然自得的魏晋风度。这就是《北峰山题名》。

　　山顶的这两处题刻，《白云堂题名》保存完好，《北峰山题名》却由于年代久远，风雨浸蚀，祠宇毁坏，现在已经找不到了，仅有碑上半部的拓片传世，极为珍贵。

　　郑道昭留在山下的一处题刻称为《白驹谷题名》，字体，也##为知名。

　　走进山门，有十几株高大的柿树。越过几道高高的石堰，就到了郑道昭《白驹谷题名》处，现在已经建了石厦设了铁栏保护起来。

　　相传，郑道昭在青州刺史任上，忽然接到朝廷的命令，要他回京都洛阳再次担任秘书监。已是晚年的郑道昭对于仕途升迁没有多大兴趣，相反倒是对自己待过一些时间的地方颇有点留恋。启程之前，他再##来到玲珑山，饱览这里的风光，告别这里的“仙山琼阁”。夕阳的余辉在逄公祠的瓦顶上反射着金光，成群的归鸦从头顶掠过时发出哇哇的叫声。郑道昭伫立在这幅"日薄西山"的夕照图中，想起一生的坎坷，忽然产生了一种干脆在玲珑山隐居的想法。但毕竟是朝命在身！不由得心中充满惆怅和不悦。晚上借宿逄公祠，祠中的主持道人象是猜透了这位尊贵客人的心情，他笑容可掬地来到郑道昭下榻的房间，秉烛而立，恳请郑道昭留个纪念。郑道昭大概也乐得“人过留名，雁过留声”，没作任何推辞，便挥毫写下了十五个径尺大字：“中岳先生荧阳郑道昭游磐之山谷也”。“游盘”，即游乐、徘徊、盘桓；意思是盘桓于“此白驹谷”中。这十几个字不仅大得出奇，而且结构宽博。主持道人惊叹不已，只是看那词意不象是给祠中写的，便托辞道：“寒祠狭窄，偌大的字幅儿实在是挂不开呀！”郑道昭冲道士一拱手，说：“烦请道长费神，就把它镌刻在白驹谷中的石壁上吧！”说罢又重新提笔，写了“此白驹谷”四字。

　　这十九个径尺大字，笔笔银钩铁划，折如刀戟，雄建孔武，力透山石，笔意苍老，端雅可爱，##受后人推崇。

　　玲珑山魏碑石刻与莱州、平度的郑文公碑并称“魏碑三奇”，对研究我国古代书法艺术有着重要的价值，是不可多得的书法珍品。戊戌变法的##康有为，十分尊崇郑道昭。1925年，康有为曾经到过青州，其重要目的之一就是造访玲珑山，瞻仰鉴赏郑道昭留在青州的无价墨宝。近年来，众多的中外书法爱好者，尤其是日本的书法家都不远千里，专程来玲珑山瞻拜，登山越岭，不辞辛劳。

　　“雄冠魏碑一成风，白驹笔走似飞龙”，这是人们谒青州玲珑山后对玲珑山书法遗迹的赞誉。