现代社会交通发达，有飞机、火车、汽车、轮船等出行各种方式。为什么要骑车旅行呢？我的原因很简单，喜欢骑车也喜欢旅行，有了时间，自然就将二者结合在了一起。既锻炼了身体，也欣赏了风景，体验了风土人情。
10月26日在网上查找可玩的地方，搜到了云门山，百度介绍是AAAAA级旅游景区，查了一下距离，70多公里，也不太远，正合适。去某一地方之前，我一般会做一些功课，有一些基本的了解，这样会增加旅游的乐趣。有些传说也许是现代人的杜撰，但是很多流传很广的传说不正是来源于古代人的杜撰吗？
本来是兴致勃勃的，但是看到一些游客对景区脏乱差评价，又有些沮丧。好不容易找到一个适合骑车旅行的AAAAA级景区，评价却很一般，期望值降低了很多。但是决定了的事，也不会因为一些差评而改变。10月27日，凌晨4点多就醒了，收拾一下必备的东西（水、零食、运动鞋、防风衣），然后下了一碗面条。吃过之后，又检查了装备，没什么问题，下楼时正好5点半。
早晨有点凉，在小区门口我把准备好的防风衣反穿在前侧，这样既挡了风，也不会出太多汗。天还没亮，因为有路灯，所以没带照明装备，骑行的比较慢，1小时才骑了15公里，还没到西外环。感觉市区的路比较熟，所以没开导航，却走错了路，多骑了两公里。开始兴致比较高，也不感觉累，但是码表丢了，有点小郁闷。估计是过减速带时掉的，路上我还检查过一次，也许正是那次前后晃动的检查留下了隐患。路上遇到一位去昌乐的骑友，你前我后地骑了10公里，我便加速，独自前行了。途中还看到了一棵在路中间的大树，上面挂了很多红布条，树是四周有高1米左右的围墙，保护的很好。类似的树在潍坊市区也见过，具体位置记不清楚了。
弥河
过了弥河已骑行50多公里，行程已过了大半。码表丢了，不太好掌握速度，只好根据体力控制速度。进入青州市区后，不小心闯入了一家路边的瓷器店，感觉瓷器不错，拍了两张照。
瓷器店
进入范公亭路，立刻有了进入景区的感觉。高大的法国梧桐和南京的特别像，让我不禁想起了在南京生活的点点滴滴，有一种“似曾相识燕归来的”的感觉。有一些树长的很别致，因为穿着锁鞋，不方便拍照，只在过路口等绿灯时拍了两张。
相传范仲淹为青州知府时，其母双目失明，需取长江上游的水煎药洗目。仲淹日夜焚香祷告，孝心感动上帝，得神明指引，于青州城西门外掘得一泉。泉水清冽甘美，用此水煎药，其母疾愈。范仲淹井上建亭保护，与民共用。后人则称此井为范公井，亭为范公亭。
青州古城
上山的路是望寿路，这也显然是根据云门山“寿”字起的名字。沿望寿路而行，大部分是上坡，慢慢骑，路的尽头便是景区的停车场。一排排整齐的枫树像是在迎接客人，多彩的枫叶在秋日的照射下构成一幅绚丽的油画。
一位像我一样骑行的游客四处张望，像是在寻找停车的地方。在售票处的南面有公共自行车的站台。我把车子停在了站台一边的小树旁，这个位置相对隐蔽，不太引人注意。锁鞋放在了小树中间，打开登山杖，背起背包，感觉轻松了很多。
门口有云门山游览示意图、云门山景区全景图和简介。刻着游览示意图的石头和景区一形状大体一致，景区全景图比前者更详细一些。
云门山属泰沂山脉余脉，其山势高峻、古迹众多，名列鲁中名山。主峰大云顶海拔421米，东西走向，绝壁高耸，有望寿阁、天仙玉女祠等著名道观建筑。云门洞南北贯通，如玉壁嵌崖，逢夏秋之际，云雾缭绕，穿洞而过，山顶庙宇若隐若现，被誉为“云门仙境”。隋唐时期，云门山成为宗教名山，3百多尊佛教石窟像密布山体之中，有中国东部之最的美誉，为国家级文物，被重点保护。从唐宋至明清，上下千余年，著名文人骚客登临此山，触景感怀，留下100余首诗赋和题写镌刻于山崖之上，明代“寿”字摩崖石刻堪称当世之巨作，冠天下寿文化之最，故云门山被誉为“中华古寿文化第一山”。
云门山牌坊是四柱三门式仿古建筑，匾额“云门山”三字为书法大师舒同1984年题写，舒同曾任山东省委书记，他的字外圆内方，自成一体，被称为“舒体”。
前一段时间，去过崂山仰口风景区，这儿登山的阶梯和仰口的差不多，比仰口的要宽一些，路两侧没有任何遮挡，欣赏风景需要时刻注意安全。从牌坊到山顶的登山路共999级石台阶，久久长久，寓意着延年益寿。徒步登山至山顶，大约40分钟。虽然已骑行了70公里，但是感觉体力上还。
不一会就到了观寿亭，顾名思义，这是仰观云门山“寿”字的位置，但是我环顾四周，却没有“寿”字，不知为何。观寿亭为中国传统六柱六角叠梁重檐结构，梁柱上绘有福寿禄禧、八仙过海等吉祥图案。
转过一道弯“渐入佳境”四个字映入眼帘，但是这几个字我实在不敢恭维，像是小学生写的，毫无美感。“渐入佳境”石刻，为明朝著名书法家雪蓑在云门山上第一处题记。相传雪蓑酒后登山到此，看到山下大雾弥漫而山上春光明媚，一个个山头像是海上浮出的仙岛，便写下“渐入佳境”四字，寓意云门山景致从这儿“渐入佳境”了。
下有望寿亭，上有望寿阁。很快就到了望寿阁道院。望寿阁前的大树上挂满了游客祈福的红布条。此阁隋唐时为佛教寺院，宋代改为灵官庙，为古青州著名道观。院落高耸，临崖而建，蔚为壮观。20世纪40年代末毁于战火，80年代初重修，因这里与山顶的“寿”字遥遥相望，更名为“望寿阁”。正门匾额上“望寿阁”是书法家启功的题记，启功的字俊秀、高贵，我非常喜欢。
望寿阁正殿供奉福、禄、寿三星，东边厢房里供奉泰山老母、送子娘娘、眼光奶奶，西边厢房供奉的是关公和文武财神。关公既是佛教中的护法神伽蓝神，同时也是道教的护法神之一。关公同观音菩萨一样在佛、道两教都受到尊崇，这也是非常具有中国特色的。秦朝开国后，宣扬“世界大同，天下一家”，至今都有很强的影响力。
秦成了中央集权制，也就消灭了贵族阶层，主张了平等的思想。而且秦主张“现实”，社会价值主流不强时，宗教才会扩张，让人有所寄托，从这点看，秦朝时社会结构已比较合理，所以中国的宗教不发达。现在全国各地的景区都在修庙建寺，但商业气息更浓。
财神殿的香火比较多，刚才遇到的几位香客正在烧香，一位消瘦的中年妇女正在从卷成一团的钱中拿香火钱，看上去并不富裕。
一位白衣女孩每个殿都拜一拜，拜财神时，道士提醒她给香火钱，女孩没带香火钱，道士说可以刷微信，不禁令人哑然失笑。
在一转变处，一男一女准备在两棵树前拍照留念。原来此处是榆、松柏两树枝干缠绕，这就景区全景图上介绍的夫妻树。天涯海角、公冶长书院等很多地方也有夫妻树，这都是人们美好的寓意。
听几位游客在讨论郭沫若，原来到了被郭沫若称为千古字谜的蓑老卧“？”岩。
有人是这么介绍的。云门山上有“蓑老卧豆岩”五字，这五个字位于山阴西边石阶路侧，字径20厘米，笔法轻巧灵动，在一处内凹的石壁，下方有块仅容一人侧卧的石龛。写这字时，雪蓑正游览云门山，逢天下大雨，雪蓑侧身在石龛下避雨，因地方太小，雨水还是把他的半边脑袋淋湿了。雨过天晴，友人见雪蓑信笔写下了“蓑老卧豆岩”五字，别人不解，问其含义，雪蓑笑而不答，指指自己的脑袋，别人恍然大悟：“頭”的半边淋湿了，去掉了“页”字，就剩下“豆”字了。
只见几块石头散落在地上，岩上看不清任何字迹。不再细看，接着赶路。随后的几个大字看的很清，但是书法水平不敢恭维。“敬神如神在”这是孔子的话。没有神灵，还假装对神恭敬，这里面包含着多么深刻的智慧！后面加上一句“不敬是泥胎”，就很好理解了。
在这个石壁上第二大的字就是雪蓑题记的“神在”，字径约1米。该字古拙浑朴、笔墨饱满，一气呵成，尽显狂放流姿之美。“神”字形似“狼蛇”相对，暗指当时社会各政治集团的对峙。这两个字应该和“敬神如神在”这句话有关吧。
传说中的云门洞的确很有特点，洞高4米、宽6米、深10余米，不同的季节远望可呈现“满月当空”、“玉壁嵌崖”、“明镜高悬”等奇观，有很多传说。而《益都县图志》记载则是人工所凿。从科学考证来看，洞内似乎没有人工开凿的痕迹，云门洞应是自然形成的。
云门洞前的二龙池，古称石井、龙潭，俗称海眼。东池为宋朝乾德六年（968年）开凿，西池为宋天禧五年（1021年）开凿，以满足山顶庙宇、道观的日常用水之需。
此处是大云寺的遗址，明景泰年间（1450年-1457年）迁建于云门山南麓。现有石刻、石窟等遗存多处，造像数百尊。很多遭到了破坏，很可惜。这里共有大小石窟5座，造像272尊。它与西边的驼山石窟造像群相得益彰，被誉为中国东部石窟造像之冠。有机会单独写一篇文章，在此不再赘述。
石壁上有一个进深两米多、没有佛像的石窟，称之为葬窟，与遍布山崖的方形小龛相互关联，这些小龛被称为“骨灰龛”。在古代，得道高僧和住持圆寂时在葬窟中坐化，再由弟子把他们从葬窟里抬到空地上焚烧，之后把骨灰放入骨灰龛中，外面凿一块与骨灰龛同样大小的石碑把它盖住，并把他们的姓氏和籍贯刻在上面。因为年代太久了，石碑掉下来，骨灰也随风而去，只留下这遍布山崖的石龛向后人讲述着过往的史实。
山顶有几处天然的洞穴，最有名的就是“云窟”。此洞窟，深不可测，时有云雾蒸腾而出，故名“云窟”。唐代《集异记》记载有李清入云窟求仙的经过，明代冯梦龙改编为《李道人独步云门》的故事，并收录《醒世恒言》一书。
还有一个比较隐蔽的洞，据《大明一统志》记载，道教武当派创始人张三丰，明永乐年间（1403年—1424年）在此洞穴中隐居修行，故称“三丰洞”。洞深四丈，中裂为涧，内有石床、石凳、石泉等遗迹。
烂绳亭建在山崖边上，与东阆风亭遥相互应。站在亭上极目远眺，山峦跌宕，令人心旷神怡。
丛烂绳亭到西大顶的风景也很好，但是路不太好走，游客也比较少。
西大顶以西已不属于景区了，但景色也不错。
“天池”二字，楷书字体，字径1.3米，2005年被发现，系大云顶原道教建筑遗存。过了迎旭门就是天仙玉女祠，天仙玉女即碧霞元君，俗称泰山老母。该祠为无梁硬山式双拱建筑，始建年代无考，元代改建为道士帽式，明代衡王府重修。建筑样式独具特色，是民间求子、祈福的场所。天仙玉女祠旁边是玉皇殿，建筑的样式较为常见。关于天仙玉女祠也有一个美丽的传说，有机会将与云门山有关的传说汇总一下，再与大家分享。
玉皇殿
玉皇殿西侧是西阆风亭，由清代青州知府首建。因此处高入云中，古称耸云亭。20世纪80年代重修，更名为西阆风亭。我在亭中休息了一会，置身亭中可近观云门西峰、远晀驼山全貌。
三皇殿
西观大云金顶
像不像一个人被挑了鼻梁？据史料记载，李白、杜甫曾携手来到青州，拜访当时的北海太守、著名书法家李邕。三位文坛巨人相见恨晚，他们有时在城里的酒楼畅谈痛饮，有时到深山的道观去寻仙求签，也曾经登上云门山巅，站在东阆风亭，远望茫茫绿野，好像一直能看到苍茫大海。李白喝得酩酊大醉，挥笔写下诗句：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”青州的深邃悠远使他浮想联翩，他自喻为庄子《逍遥游》里的大鹏，水击三千里，直上九万里，即便无风可凭借，也能荡尽大海之水。由此下山，曲径通幽，很快就到了万春洞。
下山的路，没有多少可看的，因时间紧，我走的也快。一路向山上走,路边好多松树杈上都放满了石头,这与当地的风俗习惯有关系,用青州话来讲叫“压松枝”,“松枝”谐音“送子”或“孙子”,老太太门抱孙心切,希望家里早添人丁,就到山上的送子娘娘跟前求拜,下山时就捎一块石头放在树杈上,这样就寓意着送子,来年就可以抱孙子,心想事成了,还有人会折一小段松枝,插在耳后或头发上,说是“下山戴松枝,回家抱孙子”。这算是表达心愿的一种方式吧！
在出口不远是表海亭，表海亭这一名字频繁在中国古文学诗词当中的时代还是宋代，范仲淹、欧阳修、富弼三人先后担任青州知府，他们为宦青州时，表海亭是他们经常登临的地方。范仲淹做青州知府的时候已是垂垂老者，他已经没有了《岳阳楼记》当中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”那种忧国忧民的惆怅，写到“一带林峦秀复奇，每来凭槛即开眉。好山深会诗人意，留得夕阳无限时”，让我们看到一个珍惜自己余光的老者的心境。欧阳修则写道“髀肉已消嗟病骨，冻醪犹可慰愁颜”，和范公的心境是很不同的，而苏轼的《登表海亭》写的则是青州的美景，相同的一座古亭，而诗人的心境不同，寓意和韵味竟差异至此，可见在表海亭上既能够看到青州美景，也能体察到百姓疾苦，正是这样，我们才会对表海亭更加感兴趣。
原址在山东省青州南阳城与东阳城之间的南阳河河畔，登临其上，能全观东阳、南阳二城的全景，犹如高楼一般。此时处在山谷之中，已无昔日韵味。
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